El Yunque y el control de la educación superior en Morelos (1)
Trazaré la trayectoria de El Yunque, desde el surgimiento en los años 50 del s. XX, hasta la situación que registra en fechas recientes en el Estado de Morelos. Examino a partir de investigaciones periodísticas sus orígenes ideológicos y organizativos, su propagación hacia espacios políticos, en administraciones panistas. Observaremos las manifestaciones concretas en Morelos durante los primeros años del s. XXI. Las controversias que lo han rodeado y su situación actual: menor visibilidad pública pero persistente influencia en la educación superior.
1. Orígenes
El nacimiento de lo que se conoce como: la Organización Nacional del Yunque, en la década de 1950, procede del llamado Frente Universitario Anticomunista (FUA). Se consolidó con la creación de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla ((UPAEP, 1973). Era en su inicio una agrupación juvenil de signo ultra católico y anticomunista. En sus primeros años actuó sobre todo en espacios estudiantiles pero, poco a poco, se sumaron grupos empresariales y políticos. Sus principios doctrinarios combinan una versión franquista del catolicismo con rechazo a la modernidad liberal y movimientos sociales que veían como amenazas: feminismo, laicismo, socialismo…
2. Estrategia
El Yunque tiene un doble papel estratégico: operar en secreto, mientras busca infiltrar instituciones de educación superior mediante la militancia individual y redes afines de grupos estudiantiles de carácter confesional. La naturaleza clandestina dificulta la historiografía; buena parte de lo que se conoce proviene de investigaciones periodísticas y entrevistas con ex militantes.
3. El caso Morelos
Morelos constituye un ejemplo ilustrativo de cómo opera esta organización sobre las universidades. Octavio Rodríguez Araujo señaló La reconversión panista del CIDHEM en La Jornada 2009/03/26. En Morelos existen facciones panistas de perfil ultraconservador llamadas en la prensa local: La Sagrada Familia vinculados con El Yunque. Sobresale un exgobernador y liderazgos municipales panistas de los años 2000 a 2012, que han sido objeto de acusaciones y señalamientos públicos que los asocian —con distintos grados de certeza y documentación— a esta tradición ultraconservadora. Estos vínculos han sido denunciados en medios públicos.
Entre los hechos concretos que marcaron la percepción del Yunque en Morelos destacan: conflictos internos en el PAN local atribuidos a la influencia de: grupos de padres de familia; campañas públicas en temas morales: educación sexual, libros de texto, oposición al aborto y al matrimonio igualitario; con figuras asociadas al yunquismo en cargos políticos. El mejor ejemplo es el del gobernador Adame, cuando El Yunque tomó el control del CIDHEM.
4. Revelaciones
A partir de las primeras décadas del siglo XXI, el periodista Álvaro Delgado ha puesto al Yunque en la agenda pública nacional. Reportajes y libros han reconstruido, desde la génesis hasta supuestas tácticas de operación política. En los últimos años la investigación de medios como El País, han aportado testimonios de exmiembros y documentos internos que delinean prácticas de reclutamiento, disciplina interna y hasta testimonios sobre tratos coercitivos. Lo que renovó la discusión pública sobre el carácter violento del grupo. Estas indagaciones coinciden en subrayar la opacidad y el secretismo como rasgos que dificultan una historia plenamente documentada.
5. El presente en Morelos
En las primeras décadas de este siglo bajo administraciones panistas y hasta la fecha hay dos rasgos que conviene subrayar: 1. Una reducción de la capacidad de El Yunque para operar públicamente con el mismo impacto político que se le atribuyó en los gobiernos de comienzos del siglo, años de gobiernos del PAN federal y local; y 2. La persistencia de una agenda de control sobre la educación superior, que sigue activa mediante organizaciones públicas y privadas —grupos pro-vida, asociaciones de padres, sectas religiosas conservadoras— que adoptan y difunden demandas coincidentes: rechazo al aborto, oposición a políticas sociales. En Morelos, el balance es complejo: menos estructuras visibles, pero más penetración en forma de redes civiles y funcionarios medios que operan en combinación con alianzas propias de la política estatal.
Como todo sujeto histórico que busca operar en las sombras, El Yunque me plantea retos metodológicos ¿Cómo narrar una organización que niega su existencia, o que impone el secreto como disciplina? Las fuentes disponibles: entrevistas y reportajes de investigación, documentos filtrados, estudios que analizan la relación PAN–Yunque, permiten trazar una línea de correlaciones y modus operandi, pero pocas veces una genealogía documental completa. El escritor debe, por tanto, combinar la crítica de fuentes con el análisis contextual para evitar confusiones.
6. Conclusión
La historia de El Yunque en Morelos es la historia de cómo una fuerza ideológica —autoritaria en lo moral y orientada a penetrar la educación superior en lo político— ha encontrado en instituciones, como el extinto CIDHEM, los medios para influir en la administración pública. Hoy su presencia como fuerza política se ve reducida a mandos medios y algunos superiores operando en la 4T.