(Nuestras Raíces)
RENOVACIÓN DE LA IGLESIA EN AMÉRICA
Teocalli tlayancuiliztli ipan América
Primero hay que ver lo que abarca la religión a sus diferentes campos. uno de ellos, es el de la música litúrgica en la expresión creyente de la comunidad religiosa. Pocas veces se logra una reforma ordenada, acordando los distintos factores necesarios para el desarrollo integro de una comunidad determinada. Aquí me compete remarcar lo acontecido en la comunidad de Tepoztlán Morelos.
Por la premura de disposición de tiempo y los límites impuestos por la comunidad nos llevaron a no adentrarnos en todos los problemas de la conciencia viva de esta comunidad, del pueblo de Tepoztlán; ni en todo el proceso de pre evangelización, suponiendo que así fuera necesario; en la forma de predicación; en la introducción a los signos del culto, etc.
Lo importante para nosotros era el estudio de la renovación religiosa, producir un posible ejemplo, desde el punto de vista de la metodología, para próximas experiencias en la música litúrgica en permitir una verdadera toma de conciencia de la complejidad y profundidad del problema de la reforma litúrgica.
Dispusimos de cuatro elementos básicos para lograr un desarrollo eclesial en música litúrgica; la comprensión y el apoyo del obispo, el interés y la cooperación del sacerdote, el aporte profundo y vital del pueblo mismo, la ayuda técnica, antropológica, sociológica teológica y musical. Pero lo principal era la litúrgica como expresión viva de todo el pueblo de Tepoztlán, debe incluir la participación real de todos los componentes de una comunidad. Anteriormente, esto fue aceptado, tal vez al extremo por el obispo y el párroco. Hoy en día, hay que utilizar las ciencias sociales para comprender mejor a la comunidad de Tepoztlán, ver sus necesidades y sobre todo sus inquietudes.
Así la teología podría entonces funcionar como ciencia directiva y orientadora. En Tepoztlán, se trató de respetar los valores del pueblo, es decir, que no se introdujo ningún elemento musical que no fuera realmente autóctono.
Esto nos llevó a proyectar una segunda meta, la experiencia nos permitió ver que el hecho de lograr un cierto nivel en el desarrollo de la música, demuestra por sí mismo, la profunda dificultad de lo que hoy llamamos liturgia en la iglesia.
En los años sesenta se comisiono a un grupo de investigadores para coordinar la experiencia de Tepoztlán y se realizaran trabajos técnicos sobre la música, durante cuatro semanas se entablaron conversaciones entre los investigadores y la comunidad d de Tepoztlán, esto di pie a que nos adentráramos más a la comunidad y conocer a fondo sus costumbres y tradiciones que solo en conjunto de ellos se podrían resolver.
Nuestro coordinador, alcanzo a asistir al estreno de la mis aportando una reforma interesante, y a partir de ese encuentro la Misa Tepozteca se desarrolla cada domingo, bajo la dirección de los habitantes del pueblo que no tienen ninguna formación profesional, pero se responsabilizan totalmente de la dirección de una nueva misa después de los preparativos que se realizaron para relevar la importancia del apoyo comunal
Las personas que consideran los dogmas como las más auténticas formaciones de la verdad, este documento no contiene ninguna verdad que pueda ser aceptada, porque al final no se encuentra ninguna conclusión estática, ningún valor horizontal, y ninguna tesis de temática.
En esta investigación me pareció interesante el proceso social de como una comunidad se une para respetar sus usos y costumbres, por este motivo no trato de demostrar, solo de presentar hechos, y en realidad algunas ideas sobre la música litúrgica que expreso en este artículo solo tienen sentido, si se acepta como un fenómeno, un acontecimiento de expresión de lo que pensé en ese momento en que lo escribí. Expresando un pensamiento directo entre las costumbres y las tradiciones sociales del poblado de Tepoztlán
En conclusión, la liturgia es la congregación del pueblo, para celebrar los misterios de salvación. No se trata de un acto meramente conmemorativo, ni de satisfacer una necesidad personal de santificación. De todas formas, las dos de estas dos acciones se realizan en la misa, se realizan tan solo en la medida en que la comunidad del pueblo de Tepoztlán celebra, ora y canta como Pueblo.
*Director del Museo de Arte indígena
