Tercer Número de «Una O Varias»

Bienvenida al Tercer Número de «Una O Varias»

Desde la Secretaría de las Mujeres, nos llena de alegría darles la bienvenida al tercer número de nuestro suplemento «Una O Varias». En estas páginas encontrarán reflexiones, análisis y propuestas que buscan dar voz a las diversas perspectivas feministas.

Este número está impregnado de esperanza y determinación, comenzando con el texto de Angélica Sánchez, quien nos invita a reflexionar sobre 2025 como un año clave para avanzar en la protección de los derechos humanos de las mujeres en Morelos. A través de su análisis, resalta cómo la colaboración entre colectivas, redes y sociedad civil ha sido fundamental para diseñar e implementar agendas de género que aborden las necesidades locales. En un contexto histórico en el que Morelos cuenta con una gobernadora mujer y una Legislatura paritaria, Sánchez subraya la importancia de estrategias articuladas y un enfoque interseccional para superar los desafíos actuales.

Maga Mendoza nos ofrece una mirada retrospectiva y prospectiva sobre el feminismo en el primer cuarto del siglo XXI. A través de su texto, reflexiona sobre los avances en la representación política femenina, con ejemplos históricos como la elección de una presidenta en México y una gobernadora en Morelos. Mendoza también recuerda las dificultades y sacrificios que han marcado esta lucha, como la tipificación del feminicidio en 2019, y enfatiza la necesidad de continuar trabajando para alcanzar una verdadera equidad a nivel global.

Por último, Alma Karla Sandoval nos lleva por una exploración crítica del amor romántico, revelando cómo este concepto ha sido moldeado por ideales culturales que generan expectativas insostenibles y, a menudo, frustrantes. Sandoval nos invita a repensar el amor más allá de los estereotipos tradicionales, proponiendo narrativas más inclusivas, diversas y saludables. Con un análisis que entrelaza teorías de autores como Eva Illouz y Zygmunt Bauman, su texto es una provocación intelectual que nos invita a imaginar otras maneras de amar.

Por último, te invitamos a disfrutar el cómic poético Augurio de Marissa Delmar Marín.

Esperamos que este número los inspire, los desafíe y los motive a seguir contribuyendo desde sus espacios a la construcción de un mundo más gozoso e iguañotario. Agradecemos su interés y participación, y las invitamos a seguir formando parte de este diálogo colectivo.

Feminismo

Angélica Sánchez

Estamos a unos pocos días del nuevo año, 2025 se vislumbra como un año donde tendremos la oportunidad de seguir incidiendo en la garantía y protección de los derechos humanos de las mujeres. Desde las colectivas, redes, sociedad civil organizada nos hemos preparado desde el 2024 para la creación y/o actualización de las agendas de género o con perspectiva de género.

Desde el feminismo las agendas se elaboran desde la colaboración de las ciudadanas de a pie, mujeres que conocen la realidad de sus municipios, mujeres promotoras, activistas, amas de casa, estudiantes, comerciantes, todas tenemos mucho que aportar, para lograr que la igualdad sustantiva sea una realidad en nuestro amado Estado.

Las agendas se proyectan a un corto, mediano y largo plazo, en Morelos tenemos muchas expectativas en el avance e implementación de las agendas, toda vez que en el Estado en este momento interactúan muchos factores, por primera ocasión el Estado será Gobernado por una Mujer, la integración de la LVI Legislatura es paritaria, si bien en los municipios, sólo resultaron electas 4 Presidentas Municipales, los Cabildos están integrados por personas de los grupos históricamente discriminados, además de que se han incorporado en los Ayuntamientos mujeres que han sido directoras de las Instancias Municipales de las Mujeres ya sea en las mismas direcciones o en otros espacios estratégicos con quienes se pueden seguir tejiendo fino para la incidencia en las políticas públicas municipales. Al estar al inicio de sus funciones podemos plantear que en el corto y mediano plazo contamos con tres años para avanzar en la implementación de las agendas.

No debemos de perder de vista que debemos partir de un mapeo en las instituciones que garantizan los derechos centrales de nuestras agendas, para tener claridad de cuál será la estrategia que deberemos de implementar para entablar el diálogo y posteriormente generar la vinculación para la implementación. Reconocer que para lograr que las agendas avancen en su implementación requerimos de un trabajo articulado, por lo que me permitiré proponer algunos puntos que desde mi percepción pueden beneficiar la implementación:

No somos todólogas, por ello necesitamos enfocarnos en las temáticas en las que contamos con más experiencia o bien en el que nos hemos especializado.

Reconocer los diversos liderazgos y a la vez reconocernos en las otras, porque si bien somos distintas, diversas, también al tener cuerpo de mujer nos atraviesa en determinado momento las mismas violencias, problemáticas o necesidades.

Sumarnos a las agendas lideradas por otras asociaciones, colectivos y redes, por ejemplo si lidera la agenda por la legalización del aborto en Morelos y nosotras impulsamos la agenda de participación política, podemos planear estrategias para incidir en ambas, porque en determinado punto se complementan.

Seguir visibilizando que el que lleguen mujeres a los espacios de toma de decisión, no implica que las agendas avanzaran como se haya proyectado o en la forma en que se haya planeado, porque puede darse que no tengan ni siquiera una agenda propuesta, o bien, que sus agendas están en contra de los puntos centrales de nuestra agenda, por ejemplo, el derecho a decidir, tanto se han presentado iniciativas desde la sociedad civil y la Comisión Estatal de Derechos Humanos, están no han avanzado, porque las y los diputados han antepuesto sus creencias al Estado Laico y soberano de Morelos. O bien aunque las mujeres representen el 50% y estén a favor de la legalización, el que pase una iniciativa requiere de 14 de los 20 votos, o como es en el caso de Morelos, también se requiere una reforma constitucional que implica la votación de las ¾ de los ayuntamientos.

La incidencia en las políticas públicas deben de partir desde el análisis de la problemáticas desde las diversas aristas como puede ser, lo político, económico y sociocultural, como lo es la atención a la Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres.

Lo más importante es lograr la cohesión incluyendo la intergeneracionalidad del movimiento feminista y amplio de las mujeres, porque la agenda feminista lo que busca es lograr la igualdad y el ejercicio pleno de todas las personas, principalmente de las mujeres.

2025 feminista

Martha Gabriela Mendoza Camacho

Primer cuarto de siglo. El siglo XXI ha sido un periodo de grandes transformaciones. La informática y los medios de comunicación masiva han permitido la difusión de ideas a gran velocidad. Gracias a las redes de comunicación masiva es que la marcha feminista ha tenido tanta difusión y réplicas en múltiples países, convirtiéndose en un suceso viral. Este primer cuarto de siglo la representación femenina ha alcanzado importantes avances en el mundo, particularmente en Morelos, desde su formación como Estado Libre y Soberano (1869) hasta la actualidad, es la primera vez que gobierna una mujer. De igual manera, en México, por primera vez en la historia, una mujer adquiere el cargo de presidenta. Estas representaciones políticas y sociales aportan material simbólico al imaginario colectivo enunciando que las mujeres podemos tener una participación en múltiples esferas sociales. Sin embargo, falta mucho para alcanzar la paridad en representación política a nivel mundial. Según cifras publicadas por la ONU Mujeres, el porcentaje de líderes en puestos ejecutivos equivale a un 23,3% a nivel mundial. México ocupa el puesto 23 junto con Colombia. América, Europa y Sudáfrica son los territorios en los cuales se cuenta con mayor representación femenina en el ámbito político, mientras que gran parte de Asia se mantiene con porcentajes bajos.^[1]

Pareciera que las mujeres siempre han tenido la oportunidad de elegir una carrera, de decidir sobre su vida sexual, de trabajar y ser independientes e incluso de decidir si quieren o no tener hijos, pero no siempre ha sido así (y todavía hay lugares en donde todavía no lo es). Para que estos hechos puedan ser posibles, han sido necesarias manifestaciones, decretos y una transformación filosófica importante que ha acompañado y nutrido las reformas políticas hacia la igualdad de derechos entre hombre y mujeres. El feminismo ha transitado por territorios inhóspitos hasta el punto en el cual, actualmente se reconoce el trabajo de las mujeres, así como sus aportaciones científicas y humanísticas, llegando a ocupar cargos como el de presidenta y gobernadora en sociedades en las que antes sería impensable.

La imagen de una mujer cumpliendo los mismos roles que un hombre quizá parece común en este inicio del año 2025 y se incrusta en la memoria colectiva, pero no hay que olvidar que ha sido una lucha difícil en la cual muchas mujeres han perdido la vida y han sido acusadas injustamente. De hecho, contraria a esa imagen de mujer líder con un cargo político, en este primer cuarto de siglo veintiuno, se tipificó el feminicidio como un delito en distintos países del mundo, entre ellos en México (2019) después de ser el primer lugar como feminicida y aconsejado por la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW).^[2]

Los logros adquiridos en este primer cuarto de siglo conforman las semillas lanzadas por las feministas del siglo XX cuyas tintas, acciones y vidas han sido fundamentales para la autonomía de las mujeres de este siglo. Ojalá que en el 2025 se incremente la representación política de las mujeres en distintos rubros de la esfera sociocultural y disminuya el índice de muerte por razones de odio en mujeres y niñas. ¡Por un año 2025 y primer cuarto de siglo XXI feministas!

Había una vez un amor

Alma Karla Sandoval

La gente dice que el amor es lo más importante de la vida, pero yo no estoy de acuerdo. Creo que la libertad es muy importante, así como la justicia y la solidaridad… Puede que el amor se a una de las cosas más importantes, pero no la única ni la principal.

Mariluz Esteban

Era como un panal de avispas muy rojas por dentro, una inquietud sobredimensionada. Pero no era posible que semejante angustia también fuera, dicen, el remedio contra todo. Algo no estaba bien con el amor si para merecerlo había que despertar solas y necesitarlo o desear que se convirtiera en otro cuando nos acompañaba. Ese relato absurdo de la mariposa, pero no la que se reproduce en el estómago, sino la que cuando está a punto de atraparse, vuela, se apaga en el entendimiento, ilustra la contradicción amorosa el, “ni contigo ni sin ti”, porque para el enamorado es difícil resignarse. Las mujeres fuertes e inteligentes, las que a decir de Ángeles Mastretta se enamoran como solo ellas suelen hacerlo: como idiotas y descubren pronto que su necedad las obliga a pagar un precio caro: la pérdida de tiempo en la manutención de emociones malsanas, de enjambres de avispas en la mente, mientras el otro no abdica en nombre del amor.

Con todo, la experiencia romántica ejerce una fascinación muy potente sin importar el género, ellas y ellos se adscriben al ideal que la cultura les ha fabricado: un príncipe bien armado con espada brillante (símbolo del falo) y la actriz porno dulcísima (si se parece a la mamá, mejor). Las desavenencias entre el hombre que supuestamente rescata a la doncella

y la esposa complaciente de libido insaciable también disparan el sufrimiento amoroso. Empero, Eva Illouz, en Por qué el amor duele, se distancia un tanto del feminismo y del psicoanálisis para retomar a Marx y explicarnos que al amor romántico lo producen y configuran ciertas relaciones sociales concretas, puesto que circula en un mercado donde los actores compiten en desigualdad de condiciones y que algunas personas tienen mayor capacidad que otras para definir los términos en que serán amadas. Eso quiere decir que el amor es igual a una mercancía, un bien que puedo almacenar, del que me alimento, con el que me visto o ahorro porque como moneda de cambio de mi autoestima resulta indispensable. Entonces sí se trata de un problema de salud pública, porque, si no poseo ese bien, la precarización de mi existencia vulnera mi yo y puede, incluso, disolverlo.

¿Cómo olvidar la célebre carta de San Pablo a los Corintios que se lee en la liturgia de las bodas católicas?: “Aunque yo hablara todas las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, soy como una campana que resuena o un platillo que retiñe. Aunque tuviera el don de la profecía y conociera todos los misterios y toda la ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar montañas, si no tengo amor, no soy nada. Aunque repartiera todos mis bienes para alimentar a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, no me sirve para nada”, he ahí un poético mandato que nos lanza al cumplimiento de una ficción que supuestamente nos dará consuelo, que nos distraerá de la muerte, que jugará con el olvido (gran trabajo de la psique) para que la pulsión de vida nos sostenga.

Con todo y que esta música es amable para nuestros oídos, en términos de amor romántico nos sentimos estafados porque incluso contando con ese amor dizque sabio, omnipotente o profético, sabemos de sobra que los príncipes no se casan y viven felices

para siempre. No en balde Zygmunt Bauman apela a nuestra cultura del consumo, la cual es partidaria de los productos listos para el uso inmediato, las soluciones rápidas, la satisfacción instantánea, los resultados que no requieran esfuerzos prolongados, las recetas infalibles, los seguros contra todo riesgo y las garantías de devolución del dinero. En Amor líquido, el filósofo explica: “La promesa de aprender el arte de amar es la promesa (falsa, engañosa, pero inspiradora del profundo deseo de resultar verdadera) de lograr ‘experiencia en el amor’ como si se tratara de cualquier otra mercancía.”

Por su lado, el filósofo esloveno Slavoj Žižek se refiere a dicho comportamiento de este modo:

El amor es típico de cómo tratamos de evitar los acontecimientos. La idea es cómo compartir una vida, el placer e, incluso, el amor, pero sin la caída. Por eso nos gustan las agencias matrimoniales o de contactos, el sexo seguro… Tenemos miedo de abrirnos a la imprevisibilidad. El amor o el sexo sin el encuentro sorprendente es como la masturbación, juegas contigo mismo y no te abres a los demás. Nuestro consumismo se organiza así: queremos sexo, pero seguro; cerveza, pero sin alcohol; café, pero sin cafeína; chocolate, sin grasa. Queremos jugar con seguridad. Sucede lo mismo con la política. Todos los grandes cambios ocurren como un milagro, bueno o malo. Recuerde la revolución iraní de Jomeini, en 1980, o ahora la plaza Tahrir. Nadie lo predijo, pero sucedió. Una vez que ocurre, cambia toda tu vida, como en el amor. Es el gran misterio de nuestra vida. 1

Por ende, la vida cotidiana, ese locus insalvable del amor, esa arena dramática como un mall de emociones y de pieles donde los personajes resisten sus tormentas, suele ahogar

1 En entrevista para ABC cultural. La ficha es la siguiente seguida del link: Inés Martín Rodríguez. (2014). Slavoj Žižek: “El amor o el sexo sin el encuentro sorprendente es como la masturbación”. ABC Cultural, 6. www.abc.es/cultura/cultural/20141117/abci-entrevista-slavoj-zizek- 201411171214.html?fbclid=IwAR1xJHEHm2hl4YEvWUKWZjeeWRY4whB3odEQfkAqE5hey5_OT6KnX KuTm3c

las mejores intenciones o romper los votos más férreos de las personas más decididas a no separarse ni cuando los creman, ya que nada les impide dejar dicho que, por favor, mezclen sus cenizas para convertirse en ese polvo enamorado de estrellas que inventaban. Con todo y lo celestial de esta imagen, “la vida son cuatro días y dos están nublados”, asegura un refrán ibérico. Así que está bien, necesitamos mitos para alumbrar oscuridades. Sin embargo, lo terrible ocurre si el cuento opera en nuestra contra.

Otras maneras de amarse son posibles, aunque nos parezcan utópicas, aunque a decir de Coral Herrera Gómez: “Tenemos que contarnos otros cuentos e inventar otros finales felices, mostrar la diversidad amorosa y sexual del mundo real, construir protagonismos colectivos y crear personajes capaces de salvarse a sí mismos, alejados de la masculinidad o la feminidad hegemónica”2, esto es, comprender que había una vez un amor, pero no era uno solo.

2 Herrera, C. (2018). Mujeres que ya no sufren por amor. Madrid: Los libros de La Catarata.

1. ONU Mujeres. Afiche Mujeres líderes políticas 2024. chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.unwomen.org/sites/default/files/2024-06/Poster-Women-political-leaders-2024-en.pdf ↑

2. María de la Paz López Barajas y Teresa Guerra Favela. La violencia feminicida en México. Aproximaciones y violencias. México: ONU Mujeres, 2020. chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://mexico.unwomen.org/sites/default/files/Field%20Office%20Mexico/Documentos/Publicaciones/2020/Diciembre%202020/ViolenciaFeminicidaMX_.pdf ↑